PROCESIONES PAGANAS Y CURIOSAS

Entrada original publicada por Elisa Vazquez en: http://castillosenlosarboles.blogspot.com.es/2013/03/procesiones-paganas-y-curiosas.html?showComment=1364272586288

Estamos  en Semana Santa, tiempo de recogida religiosidad para los católicos, de procesiones, pasos, misas y torrijas. España entera sale a la calle en un alarde de imaginería religiosa sorprendente para propios y extraños.

No quiero hablar aquí de estas manifestaciones de devoción ya de sobra conocidas, sino de otras que a su vera han surgido con mayor o menor timidez en un deseo de darse a conocer en un país que ya fue mucho más católico de lo que es, pero que sigue siéndolo en demasía, otras manifestaciones más mundanas y menos divinas, más paganas y mucho más divertidas. Hablo de procesiones que son una especie de afirmación del orgullo laico.

Dos de las que tienen lugar en mi provincia, León, me resultan especialmente llamativas:

Una, descarada, provocadora totalmente irreverente: la procesión de la “Virgen de la Polla” organizada por El Molino de Agüita, un lugar de copas y cafés y terraza de verano y charlas y libros y amigos en el pequeñísimo pueblo leonés de Quintela (Balboa). Este viernes santo será el sexto año consecutivo que se celebre. Antes de la procesión tiene lugar una divertida actuación de teatro independiente y después una gran chorizada. Otros años la procesión, en la que una imagen de la polla virgen era llevada en un paso oportunamente ornamentado, salía del Molino de Agüita en Quintela y llegaba a la cercana Balboa haciendo en los bares-pallozas las oportunas paradas de aprovisionamiento; supongo que este año será lo mismo. Acabado el paseo: vino, pan y chorizo para todos… ¡¿Qué más se puede pedir?!

Una de las pallozas-bar en las que para la procesión en Balboa. Las imágenes de la procesión buscadlas en el face: https://www.facebook.com/ElMolinodeAguita?fref=ts.

La otra, también pagana, me resulta entrañable y diría que emotiva. Se celebra en León capital el día de jueves santo: “El Entierro de Genarín”, santo pellejero y borrachín, convertido desde hace 83 años en un evento de masas. Evento al que, por cierto, el Ayuntamiento de León lleva dos años sin prestar el más elemental apoyo pese a ser una de las procesiones que más turismo atraen a la ciudad. Genarín ya vivió 18 años de prohibición en tiempos de Franco (de 1957 a 1975) y ahora ¡porque no pueden! Pero empecemos por el principio:

Genarín era Genaro Blanco Blanco, un expósito, como indican sus apellidos, que nació en el siglo XIX y murió la madrugada de Jueves Santo de 1929 en la carretera de los Cubos, atropellado por el primer camión de la basura, “la Bonifacia”, que hubo en León.La muerte de Genarín en estas circunstancias ya fue un acontecimiento multitudinario que distrajo a muchas personas de la procesión de Viernes Santo y que caló hondo en el sentir popular, sirviendo para, entre la broma y el cariño, nombrarlo santo y reconocerle varios “milagros”, así como para constituir la Cofradía de Nuestro Padre Genarín que, con el respaldo de la Asociación de Hosteleros del Barrio Húmedo y otras almas descarriadas, se echará a las calles el Jueves Santo con la ayuda de los versos, una buena cena y, por supuesto, del orujo, bebida sagrada del santo.

Durante la procesión, se leen versos satíricos y el ganador de un concurso previo, lee los suyos al pie de la muralla, mientras el hermano escalador se ocupa de dejar la ofrenda tradicional a Genaro en el sitio fatídico: una botella de orujo, unas naranjas, para el frugal desayuno, y una corona de laurel en recuerdo del singular héroe…

Una opción curiosa para estas fechas que gusta muchísimo a mucha gente, tanta que es muy difícil encontrar plazas hoteleras esos días.

Paso de San Genarín.

 Una Semana Santa realmente diferente, ¿os animáis?
¡Ah, por cierto! ¡San Genarín, santo milagrero, líbranos de la crisis el año entero!

LEO BASSI INVENTA LA RELIGIÓN «PATÓLICA»

¿Qué es la iglesia Patólica?:

• La Iglesia Patólica o Patolicismo es una verdadera Religión que sacraliza el Humor y la Risa como expresión del más alto intelecto humano.
• La Iglesia Patólica o Patolicismo se llama así por el Culto al Dios Pato,  una divinidad a imagen y semejanza de un pato de goma amarillo de bañera.
• El Dios Pato representa a la vez, valores fundamentales como la humildad, el optimismo y el espíritu lúdico pero reivindica también el derecho a la burla como acto transcendental.
• La Iglesia Patólica o Patolicismo se declara hija de la Ilustración y defensora de la duda como escudo contra los oscurantismos, totalitarismos o las supersticiones.
• La Iglesia Patólica o Patolicismo considera la elección de un Pato de Bañera como Dios, una manera segura de evitar cualquier riesgo de caer en la idolatría o la intolerancia, pecados tradicionales de las religiones.

Página web de la iglesia Patólica     http://paticano.com

Un fragmento del programa El Hormiguero, de Antena 3, emitido el jueves 29 de noviembre de 2012 en el que el presentador, Pablo Motos, y el invitado de ese día, Leo Bassi, se burlan de las religiones en general y del Catolicismo en particular.

La Iglesia Patólica o Patolicismo es una verdadera Religión que sacraliza el Humor y la Risa como expresión máxima del intelecto humano.

 

El espíritu navideño…

¿No os dáis cuenta de la aberración? ¿qué sentido tiene un Papá Noel-hobbit colgando de una cuerda por el balcón? ¿cómo ha llegado hasta el quinto piso?¿Por qué hay cinco papás-noeles en el mismo bloque de pisos? ¡Qué niveles tan sofisticados de ridiculez estamos alcanzando, rediós! Paseo por las calles plagadas de “santas” y me vienen a la cabeza (inevitablemente, lo juro) otras versiones más lúdicas: Papá Noel ahorcado en los balcones (imagináos una calle entera), Papá Noel empalado junto a la puerta de la ferretería, a modo de escarmiento público, o en la sala de espera de una clínica estética para que le implanten un balón gástrico y, finalmente, Papá Noel saliendo esposado del juzgado (con una bolsa de terciopelo, roja, tapándole la cabeza) acusado de pederastia y gritando que todo ha sido un montaje. Como ejercicio mental resulta reparador, y si no probad y luego me contáis.

Papa Noel ahorcado en un domicilio particular

Vía Crucis en vivo

http://blogs.publico.es/mesadeluz/1960/via-crucis-en-vivo

José Pujol (Editor Gráfico de Público)

La semana santa ya está en marcha. Entre las fotos de imágenes religiosas que salen a las calles llevadas a hombros por los costaleros, han llegado hoy también múltiples representaciones vivientes del Via Crucis y crucifixión de Cristo. Recreaciones históricas de lo que pudo ser aquel acontecimiento más o menos conseguidas dependiendo del lugar. Pero las imágenes más impactantes nos llegan de Filipinas donde se llegan a clavar literalmente en la cruz. Una auténtica locura.

Tened en cuenta que algunas de las imágenes pueden herir vuestra sensibilidad…

A resident dressed as Jesus Christ carries a cross during a Good Friday representation of the Stations Of The Cross in the Basque town of Balmaseda April 2, 2010. Hundreds of Easter processions take place around the clock in Spain during Holy Week, drawing thousands of visitors. REUTERS/Vincent West (SPAIN – Tags: SOCIETY RELIGION) 

Philippine Roman Catholic devotee, Ruben Enaje, is nailed to the cross by another Filippino in Roman-style military dress for the 24th consecutive year in a re-enactment of the Crucifixion of Christ in the village of San Pedro Cutud, north of Manila April 2, 2010 as Asia’s bastion of Catholicism marked Good Friday. The extreme act of penitence is among the Roman Catholic world’s most bizarre practices to mark the day when Christians believe Jesus Christ was put to death 2,000 years ago.  AFP PHOTO / JAY DIRECTO

PAN04. CIUDAD DE PANAMÁ (PANAMÁ), 02/04/2010.- Un grupo de jóvenes participa hoy, viernes 2 de abril de 2010, en la tradicional recreación de la pasión de Cristo en Ciudad de Panamá. EFE/Alejandro Bolívar

JER02.JERUSALÉN (ISRAEL).2/4/2010.-Un actor caracterizado como Jesucristo carga con una cruz durante una procesión de Viernes Santo en la Via Dolorosa del casco viejo de Jerusalén, Israel, hoy viernes 2 de abril de 2010. Cristianos de todo el mundo se acercan a Israel para celebrar la Semana Santa. EFE/OLIVER WEIKEN

A Filipino penitent has his feet nailed to a cross during yearly religious rituals in San Juan village, San Fernando town, Pampanga province, northern Philippines on Friday April 2, 2010. Filipino devotees re-enacted Jesus Christ’s suffering by having themselves nailed to the cross in yearly Good Friday rites frowned upon by church leaders in Asia’s largest predominantly Roman Catholic nation.  (AP Photo/Aaron Favila)

A Filipino penitent is nailed to a cross during yearly religious rituals in San Juan village, San Fernando town, Pampanga province, northern Philippines on Friday April 2, 2010. Filipino devotees re-enacted Jesus Christ’s suffering by having themselves nailed to the cross in yearly Good Friday rites frowned upon by church leaders in Asia’s largest predominantly Roman Catholic nation.  (AP Photo/Aaron Favila)

Meslier, un cura contra Dios

http://www.publico.es/culturas/304158/cura/dios/jean/meslier

Sacerdote durante 40 años en el siglo XVIII, arremetió contra la religión y recomendó en su testamento abandonar toda creencia

GUILLAUME FOURMONT – MADRID – 02/04/2010 08:00

La editorial Laetoli publica la primera edición íntegra de Memoria contra la religión. CARLOS PATIÑO

Jean Meslier fue uno de los mejores espías de la Historia. Educado en la religión católica, sacerdote desde los 22 años hasta su muerte a los 65, en 1729, Meslier se atrevió a romper el gran tabú: dijo alto y claro que Dios no existe, que la religión es una fantasía, una mentira, inventada para oprimir y explotar al pueblo.

 El autor de Memoria contra la religión −Laetoli publica ahora la primera edición íntegra del texto en castellano− fue considerado por los pensadores del siglo XVIII como un revolucionario y entró en los libros de Historia como el padre del ateísmo.

 Durante más de 40 años, en su parroquia de Etrépigny, al norte de Francia, Meslier escuchó con paciencia las confesiones de los supuestos pecados de los fieles. Sus maneras eran poco ortodoxas y la nobleza local solía quejarse de él, aunque nadie se había imaginado la doble vida de este hombre de Dios.

Nada más quitarse la sotana que vestía de día, Meslier aprovechaba las noches para leer todo lo que se alejaba de la Biblia. Desmenuzaba a Montaigne, Pascal, Séneca, Descartes y Fénelon −teólogo de referencia de la Francia de los siglos XVII y XVIII−, y escribía su testamento con un solo objetivo: que la gente alcance «la razón y la verdad» para «vivir felizmente».

Fue el primero en anunciar la muerte de Dios y plantearlas ideas del ateísmo

Meslier va al grano: la religión es «una invención e una institución puramente humana»; en la religión «está la verdadera fuente, el verdadero origen de los males que perturban el bien dentro de la sociedad humana y que hace que los hombres sean infelices».

Y no se olvida de los sacerdotes, que «engañan y despojan astutamente de sus bienes» al pueblo.

 La obra podría parecer un panfleto lleno de soflamas escritas con el rencor de un hombre que se arrepiente de su vida. Pero Memoria contra la religión no es nada de eso. Son más de 700 páginas (en la edición publicada por Laetoli) que desconstruyen uno por uno, con argumentos teológicos, filosóficos cita a Platón, analiza los Evangelios los fundamentos de la fe.

 Castigado por vivir con mujeres

 Se sabe muy poco de la vida de Meslier, excepto sus malas relaciones con el arzobispado. Jean Meslier nació −casualidad de la vida− en 1664, año en el que Molière presentó Tartufo, obra condenada por la Iglesia por atacar la religión. En el sacerdocio de Meslier, los pobres siempre encontraban un banco para sentarse; sus discursos atacaban frontalmente la explotación del pueblo por la aristocracia. Es más: vivió con una mujer de 23 años cuando él tenía 32. «¡Oh horror!», exclamó la Iglesia. «Es mi sobrina», justificó él. Años después, tuvo a una criada de 18 años: cuando se enteraron las autoridades eclesiásticas, Meslier fue castigado a un mes de retiro absoluto en un monasterio. Testigo y víctima impotente de las injusticias sociales, Meslier decidió denunciar una sociedad basada en una impostura.

Predicaba de día y escribía de noche.

Sus textos se publicaron después de su muerte «Siente que llega el final de sus días, decide poner por escrito sus pensamientos y sentimientos, que legará como testamento a la humanidad», apunta Julio Seoane, doctor en filosofía y autor de ensayos sobre la Ilustración.

 Meslier tenía 60 años cuando empezó a escribir Memoria contra la religión; tardó más de un año en acabarlo. El titular original del texto es largo, pero lo dice todo:

Memoria de los pensamientos y sentimientos de Jean Meslier, cura de Etrépigny y de Balaives, acerca de ciertos errores y falsedades en la guía y gobierno de los hombres, donde se hallan demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las divinidades y religiones que hay en el mundo, memoria que debe ser entregada a sus parroquianos después de su muerte para que sirva de testimonio de la verdad, tanto para ellos como para sus semejantes.

Su primera víctima es Dios. ¿Por qué se muestra «discreto» ante tanta injusticia y miseria humana pero, al mismo tiempo, pretende ser amado y adorado?, se preguntó Meslier. «O existe y se burla de nosotros dejándonos en la ignorancia, o no existe», respondió, «las religiones no pueden ser realmente divinas todas ellas ya que se contradicen unas a otras y sus credos se contraponen, por lo que resulta evidente que no pueden provenir del mismo principio de verdad conocido como Dios». Añadió: «No vemos nada, no sentimos nada y no conocemos nada en nosotros que no sea materia».

 Meslier presenta a Jesucristo como «un hombre sin talento ni espíritu; un loco, un insensato y un miserable fanático». Los textos sagrados son «falsedades que nunca ocurrieron». Porque, antes de creerlas, habría que comprobar que sus autores eran personas «dignas» que «examinaron todas las circunstancias de los hechos; hechos que se corrompieron con el tiempo».

Los pueblos piden al clero la devolución de bienes locales

http://www.publico.es/espana/300377/pueblos/piden/clero/devolucion/bienes/locales

Desde 1998, la Iglesia ha registrado cientos de propiedades, que habían sido financiadas por vecinos y ayuntamientos. El PP lo hizo posible gracias a su reforma de la Ley Hipotecaria

DANIEL AYLLÓN – 08/03/2010 07:22

El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco Varela, es la cabeza visible de la jerarquía eclesiástica en España. - MARTA JARA

La Iglesia católica ha registrado más de mil propiedades en los últimos 12 años gracias a una norma franquista (la Ley Hipotecaria, de 1946) que el Gobierno de José María Aznar amplió en 1998. Inicialmente, su artículo 206 permitió a la Iglesia la inmatriculación (registro) de algunos bienes que carecían de propietario, a excepción de los «templos destinados al culto católico». En su primera legislatura, el PP retiró la excepción con el Real Decreto 1.867, sin llevarlo a debate en el Congreso de los Diputados. Gracias a esta ley, la Iglesia ha llegado a registrar catedrales por menos de 30 euros.

El privilegio se ha convertido en un problema para centenares de municipios en la última década, desde Alicante hasta Cáceres o León. La mayoría son pequeñas localidades, cuyos ayuntamientos y vecinos habían construido, financiado o mantenido propiedades abandonadas durante décadas y muy deterioradas.

El Registro de la Propiedad no detalla cuántas ha registrado la Iglesia desde 1998, ya que figuran a nombre de diversas instituciones. El único informe que existe lo realizó el Parlamento navarro en 2008, tras una consulta de Izquierda Unida. Entonces, se realizó un recuento de las inmatriculaciones de todos los juzgados de la región entre 1998 y 2007. El Arzobispado de Pamplona y Tudela había registrado 1.086 bienes, el 60% de los cuales son lugares de culto (iglesias, catedrales, ermitas …). Hasta 1998, la Iglesia sólo había inscrito en el Registro de la Propiedad fincas urbanas y rurales.

 En diez años se han registrado por esta vía 1.086 bienes en Navarra

El clero registró desde la catedral de Pamplona, en 2006, hasta templos de pequeños municipios como Pardesivil (León), en 2009. La basílica pamplonesa siempre fue sostenida con fondos públicos (la última inversión fue de 15 millones de euros).

En la pedanía leonesa, con ocho habitantes en invierno, sus vecinos invirtieron 6.000 euros para reparar la ermita, abandonada hacía 35 años. Cada registro supuso entre 20 y 30 euros. El Arzobispado de Pamplona y Tudela entiende que fueron una «obra y expresión admirable de las comunidades cristianas de los pueblos, que libre y voluntariamente, y con encomiable esfuerzo, quisieron crear y mantener esas instituciones y servicios». «La historia les debe, sin duda, una merecida gratitud», asegura en un comunicado. «Si quieren reclamar, los reclamantes deberían llevar al arzobispado a los tribunales. No queremos nada que no sea nuestro», insta el ecónomo diocesano y delegado episcopal para el patrimonio, Javier Aizpún. «Y, hasta ahora, ninguno lo ha hecho», apunta.

Registros en la sombra

Los municipios encuentran dos problemas para realizar estas reclamaciones en los tribunales: muchos tienen pocos habitantes y no saben cómo actuar y, el más importante, el respaldo legal con el que cuenta aún la Iglesia.

Basta con que el obispo dé fe de que el bien pertenece a la Iglesia

 La Ley Hipotecaria permite realizar estas inmatriculaciones sin el conocimiento público. Su artículo 206 da un privilegio especial al clero para realizar los registros: «Basta con que el obispo dé fe de que el bien pertenece a la Iglesia, y no se requiere el visto bueno de ningún poder público ni notario», explica Belén Madrazo, directora de consumidores y usuarios del Colegio de Registradores de la Propiedad y Mercantiles de España.

 De este modo, la Iglesia mantiene un poder, que le fue otorgado en la posguerra, y que le da un rango equiparable a un organismo público. «La mayoría de los ayuntamientos no se entera del registro hasta que han pasado unos años. Entonces, tienen que impugnarlo, demostrar que la Iglesia no es la titular y aportar una documentación que, en algunos pueblos, nunca ha existido», denuncia el profesor de Derecho Eclesiático de la Universidad Pública de Navarra, Alejandro Torres.

El especialista encuentra una posible salida legal al problema: la inconstitucionalidad del texto. «Si ninguna confesión tiene carácter estatal, ¿por qué los obispos pueden expedir certificaciones de dominio con titularidad pública? Todos los demás tenemos que acudir a un notario para inscribir nuestras casas».

 El respaldo legal de una norma franquista

 ¿Por qué la Iglesia no necesita notarios?

“Se les supone la rigurosidad a ellos”, explica el Colegio de Registradores de la Propiedad y Mercantiles de España. Desde que se aprobó la Ley Hipotecaria en 1946, a los arzobispados les basta con alegar que una propiedad les pertenece “desde un tiempo inmemorial” para inmatricular fincas, edificios u otros espacios. Ni la administración pública ni los notarios tienen por qué verificarlo.

¿Quién equiparó su poder al de la Administración pública?

Para registrar terrenos y propiedades, Francisco Franco. En el caso de los templos, José María Aznar. La Ley Hipotecaria de 1946 permitió a la Iglesia católica (no a todas las confesiones religiosas) registrar propiedades que carecían de dueño. En 1947, el artículo 5 del Reglamento Hipotecario puso coto a la Ley Hipotecaria y excluyó “los templos destinados al culto religioso” de esta posibilidad. En 1998, el PP retiró esta excepción.

¿Cuánto le cuesta incorporar una propiedad a su patrimonio?

El precio que paga la Iglesia es de entre 20 y 30 euros. La Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro denuncia que por “el precio de una campana, sin conocimiento de los pueblos, al amparo de una ley antidemocrática, la diócesis se ha apropiado de más de mil bienes del patrimonio navarro”.

«Agua maldita’ en Rusia»

http://www.publico.es/ciencias/288709/agua/maldita/rusia

Más de 200 intoxicados en una ciudad siberiana por beber agua bendita contaminada

EFE – Madrid – 25/01/2010 18:14

Más de 200 personas se intoxicaron en la ciudad rusa de Irkutsk tras haber bebido durante la reciente celebración de la Epifanía «agua bendita» contaminada, informaron hoy las autoridades de esa urbe siberiana. El número total de intoxicados durante las celebraciones, que tuvieron lugar el pasado día 19, alcanzó hoy la cifra de 228, incluidos 143 niños, de los cuales fueron hospitalizadas 114 personas. La mayoría presentan síntomas de infecciones gastrointestinales, como diarrea, vómitos, dolores de cabeza y alta fiebre, informó la agencia RIA-Nóvosti. Según la tradición ortodoxa, el agua recogida en los ríos y lagos durante la fiesta de la Epifanía, cuando se celebra el bautismo de Jesucristo por Juan el Bautista en el río Jordán, presenta determinadas propiedades curativas y fortificantes.

 El departamento sanitario local explicó que el agua del lago local, donde algunos creyentes ortodoxos rusos recogieron agua para beberla después de que fuera bendecida por el pope de la iglesia local, estaba estancada y contaminada. «Ese agua no responde a las exigencias higiénicas por sus propiedades microbiológicas y sanitario-químicas», señaló el departamento sanitario de Irkutsk en un comunicado.

La nota precisa que en las pruebas del agua encontradas en casa de los enfermos se ha detectado el antigen del rotavirus, enfermedad infecciosa, y que a 18 enfermos se les ha diagnosticado la gastroenteritis rotavírica. Agrega que ese agua presenta además una «elevada presencia de nitratos y una serie de bacterias que permiten hablar de la contaminación con heces fecales» durante antiguos vertidos de «aguas negras».

El departamento local del Ministerio de Situaciones de Emergencia informó, por su parte, que no autorizó a la Iglesia de Mijaíl Arcángel a abrir el claro en el hielo del lago, donde los creyentes recogieron agua para bendecirla en el templo. Un portavoz de la Iglesia Ortodoxa Rusa consideró imposible que los creyentes se intoxicaran con agua bendita, mientras la Fiscalía local puso en marcha una investigación del caso para encontrar a los culpables.

Munilla: «Hay males mayores que lo de Haití, como nuestra situación espiritual»

El polémico nuevo obispo de San Sebastián. EFE

El ultraconservador obispo de San Sebastián no se siente rechazado pese a la disconformidad del 77% de los sacerdotes guipuzcoanos 

El ultracoservador obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha asegurado hoy que «existen males mayores» que los que están sufriendo «los pobres» en Haití, como «nuestra pobre situación espiritual».

En esos términos se ha expresado en una entrevista a la Cadena Ser, sobre una catástrofe que hasta el momento ha causado decenas de miles de muertos y tras recomendar a Zapatero evite acercarse a tomar la Comunión por su ley del aborto.

«Lamentamos muchísimo lo de Haití», ha puntualizado, «pero igual deberíamos, además poner toda nuestra solidaridad y recursos económicos con esos pobres, llorar por nosotros y por nuestra pobre situación espiritual».

«Quizá es un mal más grande el que nosotros estamos padeciendo que el que esos inocentes están sufriendo», ha sentenciado

Zapatero y la Comunión

 José Ignacio Munilla, recomendó también y al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, que evite acercarse a tomar la Comunión por la ley del aborto que ha presentado el Ejecutivo y que se encuentra en tramitación parlamentaria.

Opinó que, más allá de las políticas del Gobierno, actualmente la Iglesia católica es víctima de un «anticlericalismo» que alcanza a la sociedad y a algunos medios de comunicación.

 «Yo no me siento rechazado», señaló monseñor Munilla En cuanto a su comentada designación al frente de la Diócesis de San Sebastián y al documento firmado por el 77% de los sacerdotes guipuzcoanos mostrando su disconformidad al respecto, el nuevo obispo restó importancia a este asunto y aseguró no sentirse «rechazado».

«Yo no me siento rechazado», señaló monseñor Munilla, si bien después reconoció que esta imagen de la Iglesia ha sido «un mal ejemplo». Así pues, anunció que contactará con cada uno de los sacerdotes de Guipúzcoa. «Tengo que emplear muchos esfuerzos en las relaciones personales», añadió.

 Preguntado por la línea marcada hasta ahora por la cúpula eclesistica en el País Vasco, diferenciada del modelo del presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal arzobispo de Madrid, monseñor Antonio María Rouco Varela, Munilla consideró que «no responde a la realidad esa imagen partidista del Episcopado español».

http://www.publico.es/espana/285653/munilla/recomienda/terremoto/haití/zapatero/evite/acercarse/tomar/comunión?ct=bounce&cf=lomas&cfid=detalle